۱۳۹۰ اسفند ۱۱, پنجشنبه

"اطلاعیه فوری"

همشهریان آگاه و فهیم شهرستان های مریوان و سروآباد
با سلام و عرض ادب
با کمال تاسف در ساعات پایانی تبلیغات علنی پیامکی مشکوک و جعلی مبنی بر حمایت اینجانب از یک کاندیدای خاص در سطح شهرستانهای مریوان و سروآباد منتشر شده است ، بنابراین ضمن تکذیب پیامک فوق بار دیگر عدم هرگونه حمایت خود را از هر کدام از کاندیداهای محترم مریوان و سروآباد اعلام می نمایم.

۱۳۹۰ دی ۲۱, چهارشنبه

شب خاطره ها

ديشب شب خاطره ها بود.يورش ماموران نيروي انتظامي به ساختمان مسكوني ما دريك عمليات غافل گير كننده و موفق براي كشف (به قول خودشان!!!) و ضبط تجهيزات ماهواره اي بود آنگونه شاهدان عيني نقل ميكنند مانند مور و ملخ از دروديوار ساختمان بالا رفتند تا به اجبار بيننده صدا و سيماي آقاي ضرغامي باشيم صدا وسيمايي كه علاوه بر ترويج ريا و خرافات و... به دليل پخش مستمر برنامه هاي خزن انگيز و ملالت آور به تدريج موجب افسردگي و خشونت و...در جامعه شده است.قبل از گسترش ماهواره و اينترنيت وقتي به ناچار شبكه هاي پر خرج تلويزيون را باز مي كرديد يا تشييع جنازه بود يا عزاداري وروضه خواني ويا منبر روحانيون سياسي. نااميد به سراغ ديگر شبكه ها مي رفتيد عين همان برنامه ها وگاهي همزمان روضه خواني بود ضمن احترام ويژه به عقايد اهل تشيع من و هزاران انسان ديگر مانند من بلكه در ميان خود اهل تشيع كه اعتقادي به چنين قرائتي از اسلام نداريم چه گناهي كرده ا يم كه محكوم به ديدن اين برنامه ها باشيم وداشتن ماهواره وورود به دنياي بدون مرز اطلاعات جرم محسوب شود وبا ايجاد رعب و وحشت براي خانواده ها با هجوم به خانه ها طي عمليات كماندويي تجهيزات ماهواره هارا ضبط كنند.شما كه با پخش امواج پارازيت مانع پخش شبكه هاي سياسي شده ايد البته كانال هايي مانند فارسي 1 را كه مخرب خانواده هاست آزاد كرده ايد ديگر چه ضرورتي به جمع آوري داريد؟
هنوز در كماي حمله نيروهاي انتظامي بوديم در ساعت 11:30زنگ موبايلم به صدا درآمد. بفرماييد: از فرمانداري مريوان تماس ميگيرم لطفا تاساعت 3 بامداد براي دريافت برگه رد صلاحييت تان مراجعه كنيد.به هرحال با مريوان تماس گرفتم ازطرف من دريافت واعلام وصول وبه منزل فاكس كردند.عنوان شده است : برابر تصميم هيات اجرايي مركز حوزه انتخابيه مريوان وسروآباد به استناد بند 3 ماده 30 قانون انتخابات مجلس شوراي اسلامي صلاحيت شما رد شد. طبق آيين نامه اجرايي قانون انتخابات موضوع بند 3 وابستگي به احزاب و گروهاي غير قانوني است حال من عضو كدام حزب و گروه غير قانوني بوده ام معلوم نيست وخودم هم خبر ندارم. بزاريد در كمال صداقت اعلام كنم نه تنها ناراحت نشدم بلكه بسيار خشنود هم شدم گرچه در صورت تاييد صلاحيت به راي مردم فهيم مريوان وسروآباد يقين داشتم اما از اينكه از پروسه ي انتخاباتي غير آزاد وغير دمكراتيك رهايي يافتم مايه خرسندي است البته اين سخن به معناي اظهار پشيماني از كانديداتوري نيست كانديداتوري من امري آگاهانه و هدفمند در سخت ترين شرايط براي ايفاي نقش در مجلسي بود كه پيش بيني مي شود صرفا با حضور جمعي يكدست و هم سنخ تحت عنوان نمايندگان ملت تشكيل شودو پشتوانه آنان نيز راي جمع نسبتا كثيري از ايل وطايفه كانديداهاي بدون فكر وبرنامه ووابسته و مطيع وهمچنين مستمري بگيران كميته امداد و بهزيستي كه به عنوان نمونه ومتاسفانه در شهرستاني مانند سروآباد بيش از 80 درصد جامعه را پوشش مي دهد ،مي باشد. با علم به اين حقايق و واقعيت هاي تلخ وبا قبول همه ريسك ها وانتقادها براي ايفاي نقش موثر ودر اختيار گرفتن تنها تريبون ملت كه در تصاحب قدرت و اسباب ثناگويي است،پس از تجزيه وتحليل وراي دوستان ودر خواستهاي مردمي وارد عرصه شدم آشكار است تصميم گيري در چنين شرايطي بسيار مشكل است.و اتفاقا در صورتي كه فيلتر هاي اجرايي ونظارتي اجازه دهند در چنين شرايطي حضور و ايفاي نقش معنا پيدا مي كند. از يك سو انتخابات غير آزاد وورد به مجلسي با اين مشخصات وتصميم به ايفاي نقش در لباس نماينده حقيقي ملت كورد واز سوي ديگر تحمل انواع انتقادهاي مخرب حتي از طرف دوستان نزديك وبويژه همكاران سابق كه خود شان شيخ بدون كرامت وعالم بدون عمل وهمواره گوش به فرمان جبهه مشاركت و سازمان مجاهدين هستند تا مشق شبي بنويسند و نسخه اي مصرف كنند كه نه تنها معالج درد هاي ملت تحت ستم ما نيست بلكه نقش مسكن را نيز ندارند، تا افراد تنگ نظر و گمنامي مانند گويلي ها (يادداشت نامبرده در سايت هاي بيان و بياني)كه سابقه كارفرهنگي-آموزشي و كارشناسي شركت ملي نفت را از جرايم و اتهامات بنده محسوب كرده اند.
به هر حال كلكسيون رد صلاحيت هام روز به روز تكميل تر ميشود.بي گومان تاريخ قضاوت خواهد كردبه چه جرمي حق انتخاب شدن وانتخاب كردن صلب مي شود وبه اجبار براي دوره هاي متمادي تنها تريبون و جايگاه ملت محروم ما به كساني واگذار مي كنند كه كارنامه مردودي و سرشار ازضعف وزبوني در سوابق خود دارند بي ترديد ابراز لطف واعتماد مستمر مردم آگاه مريوان و سروآباد به اين خدمت گزار خود بيش از آنكه ناشي از خدمات ناچيزم در مجلس ششم باشد ناشي از ضعف عملكرد وبلكه... نمايندگان فعلي وقبلي است كه با وجود اعتراضات مردمي و خودجوش مردم مريوان در انتخابات مجلس هفتم هنوز هم تشنه قدرت وثروتند.من در مقامي نيستم وچنين جسارتي نمي كنم براي مردم آگاه مريوان و سروآباد تعيين تكليف نمايم البته شك وترديدي هم در تصميم ورفتار وعملكرد آگاهانه آنان در انتخابات را ندارم .
عبدالله سهرابي

۱۳۹۰ دی ۱۸, یکشنبه

حضور حتي يك نماينده واقعي مردم در مجلس بهتر از تحريم است

2 Jan 2012 Larger FontFont SizeSmaller Font Bookmark and Share ارسال خبر به دوستان چاپ خبر

kurdane.com
کردانه: در شرایطی که اصلاح طلبان و احزاب کردی انتخابات را تحریم و یا شرکت نمی کنند جبهه متحد کرد در اطلاعیه ای خواستار شرکت در انتخابات شد در این رابطه با یکی از اعضای این جبهه آقای عبدالله سهرابی که خود را نامزد نمایندگی کرده است مصاحبه دارم که توجه شما را به ان جلب می کنم آقای عبدالله سهرابی: مواضع جبهه متحد كرد توسط سخن گوي جبهه (آقاي د فرهمند ) بيان ميگردد.اما اجازه بدهيد بنده اطلاعات خودم را در اختيار شما و بينندگان عزيز سايت وزين كوردانه قرار بدهم.


آقای عبدالله سهرابی چند نفر از طرف جبهه متحد کرد نام نویسی برای انتخابات کرده اند؟

آنچه اطلاع دارم فعلا جبهه در مورد من و آقاي حاصل داسه براي حوزه هاي مريوان و پيرانشهر به نتيجه رسيده است. در خصوص ساير حوزه ها به شرايط و ويژگيها و اهداف وبرنامه ها ومواضع سياسي كانديداها بستگي دارد.

آیا این خوش خیالی شما و دوستان جبهه متحد نیست که فکر می کنید شورای نگهبان شما را تائید نماید؟

بحث جديدي نيست من خودم كلكسيوني از ردصلاحيت هارا دارم فقط يك بار آن هم همه مخالفان و موافقان در انتخابات مجلس ششم تاييد شدند وهمين موجب شد تا پس از ورود به مجلس اولين فراكسيون وتاكنون آخرين آنرا تشكيل دهيم عملكرد ونتايجش هم گوياست وقتي به عنوان نماينده هم ردصلاحيت شديم همراه مرحوم مهندس ادب ود جلاليزاده در متينگ معروف وتاريخي سرد خانه سنندج مواضعمان را براي مردم كردستان بيان كرديم آمار و نتايج انتخابات مجلس هفتم مستند در آشيو ها موجود است مردم مريوان در حركتي كاملا خود جوش در اعتراض به رد صلاحيت ها كليه ستادهاي انتخاباتي را بستندوكمترين مشاركت تاريخ انتخابات ايران را به ثبت رساندند به نظر شما اين مشاركت ها وحضور در مجلس ششم ومبارزات پارلماني وسپس رد صلاحيت در روند سياسي ومدني يبيشتر موثر بود يا قهر و تحريم بدون نتيجه 32 ساله؟ كه هميشه جامعه محروم و فقير تحت پوشش كميته امداد وبهزيستي و...در حاشيه شهرها وروستا ها مشاركت كرده اند ودر اين دوره هم خواهيد ديد.
بنا براين حق بدهيد كه ما واقعيت ها را با گوشت واستخوان احساس مي كنيم با درد ورنج مردم شريكيم وهيچ وقت به آنها خيانت نمي كنيم.


در شرایطی که اصلاح طلبان و احزاب کردی انتخابات را تحریم و یا شرکت نمی کنند جبهه متحد کرد آیا به دنبال داغ کردن تنور استبداد حکومتی نیست؟

البته اصلاح طلبان از عبارت تحريم پرهيز دارند فقط عنوان كرده اند ليست نمي دهند يا بعضا گفته اند شركت نمي كنند اما به صورت انفرادي نمايندگان فعلي وقبلي وبرخي دگر ثبت نام كرده اند.
نخير به هيچ عنوان جهه متحد كرد به دنبال داغ كردن تنور ديكتاتوري نيست بلكه در پي منافع و صلاح مردم با رويكرد واقع بينانه است بيش از 5000 نفر شركت كرده اند كه بخشي از آنها اصلاح طلب وبخشي مستقل والبته بخش بيشتري از اصولگرايان هستند اولا آمار كمي نيست ثانيا به نظر شما حاكميت نمي توانست دو و بلكه سه برابر اين آمار از نيروهاي وفادار خود را كانديدا كند؟ ثالثا حضور دو نفر از جبهه متحد كرد كه به قول شما وبه احتمال زياد رد صلاحيت مي شوند در ميان اين آمار به معناي داغ كردن تنور انتخابات است ؟

اصلاح طلبان معتقد هستند هر کسی که نامزد شده است اصلاح طلب نیست نظر شما در این رابطه چیست؟

شما بهتر ميدانيد ما كردها قبل ازاينكه كلمات اصلاحات و اصلاح طلبي در دوم خرداد 76 وارد ادبيات سياسي ايران شود از همان ابتداي انقلاب اصلاح طلب بوديم من در سالهاي 60 و61 دو بار تاپاي اعدام پيش رفتم با اين حال ما اصلاح طلبان را به خواسته ها وحقوق معوقه ملت كرد نزديكتر مي دانيم وهميشه در تعامل وهمكاري با آنان البته در راستاي منافع مردم بوده ايم اما متعهد نيستيم هر موضعي اتخاذ كردند ما صرفا دنباله رويي كنيم مگر چند نفر از همكاران سابق ما كه عضو احزاب اصلاح طلب هستند. متاسفانه در بسياري موارد در قبال ظلم ها وجفاها به ملت كرد واز جمله در همين كشتاربي رحمانه جمعي ازروستائيان مظلوم كرد توسط رژيم ديكتاتوري تركيه سكوت كرده اند به هر حال آزادي وعدالت و دمكراسي براي همه انسان ها در ايران و جهان ودر پرتو آن حقوق و مطالبات ومنافع ملت كرد براي ما اولويت دارد.


نمایندگان اصلاح طلب در مجلس ششم که اکثریت داشتند نتواستند کاری پیش ببرند و تسلیم حکم حکومتی شدند، در شرایطی که حکومت رفسنجانی ، خاتمی، کروبی و موسوی را زندانی و از عرصه فعالیت سیاسی منزوی کرده است حال اگر شما و نفر دیگر جبهه متحد حتی وارد مجلس شوید چه کار خواهید کرد؟

البته اگر اصلاح طلبان قدر راي دوم خرداد را مي دانستند و يا بر سر مواضع خود مستحكم و استوار بودند به آساني مجلس و دولت را واگذار نمي كردند. مشكل و ضعف از خود اصلاح طلبان بود گرچه مبارزات و افكار شخصيت هاي ممتاز اصلاح طلبان مانند موسوي و خاتمي و... والبته كروبي كه خودم در حمايت از ايشان بيشتر شهرهاي كردستان را در انتخابات 88 رفته ام وبه همين خاطر مورد انتقاد بودم بايد ستايش نمود.

بعضی از دوستان در پیامهای که بعد از بیانیه جبهه متحد فرستاده اند اعلام کرده اند تشکلی به این اسم دیگر وجود خارجی ندارد اگر اینطور نیست این جبهه توسط کی اداره و رهبری می شود?

جبهه متحد كرد با محوريت مرحوم مهندس ادب وبا فعاليت جمعي از دوستان در پاييز 1384 تاسيس شد از همان ابتدا از طريق مراجع قانوني پيگير اخذ مجوز است واكنون نيز در حال پيگيري است اساسنامه و اهداف ومنشور آن قبلا منتشر وبه وزارت كشور ارائه شده است.واكنون آقاي دكتر فرهمند دبير وسخنگوي جبهه است.
نتيجه كلي: حضور حتي يك نماينده به شرط اينكه نماينده واقعي مردم وآگاه وشجاع ومتعهد به حقوق و مطالبات ملت باشد وتريبون مجلس را كه در انحصار قدرت است به ملت باز گرداند بهتر از تحريمي است كه طي 32 سال گذشته به استثناي مجلس هفتم بدون نتيجه بوده است.

نویسنده نظر: سروەی٢ |2 Jan 2012 - 17:02
نگاه و رفتار دوستان جبنهە متحد کورد منط‌قی و اصولی است.
چرا کە این جبهە مشکلات و معضلات جامعە کوردی در ایران را بر پایە برداشتهای خود می بیند او آنها را ارزیابی میکنند.نگاه این جبهە انقلابی نیست بلکە رفرمیستی است.این است تفاوت اساسی میان گروههای کوردی خارچە نشین انقلابی و همفکرامشان.
تحریم کردن هر گونە انتخاباتی در ایران هیچ چیزی را تغییر نمیدهد کە بە نفع مردم کورد در ایران باشد .
اما همانطوریکە روند تحولات سیاسی در طی ٣١ سال گذشتە نشان دادە است جریان رفرمیستی کوردهای داخل ایران با وجود خطرات گوناگون و تقبل آگاهانە آن،قدمهای بسیار مفیدی را برداشتەاند کە دستاوردهای آن سرمایەهای ارزشمندیست برای مردم کورد در ایران.هنوز بزرگداشت و قدر دانی کوردها و شخصیتهای و گروههای دیگر ایرانی غیر کرد در مراسم خاکسپاری بزرگمرد رفرمیست کورد بهاالدین ادب نمایندە مجلس و بنیانگذار جبهە متحد کرد،از یادها نرفتەاست.این خود دلیلی است بر کارایی رفرمیستهای کورد داخل و دور بودن گروههای انقلابی و رادیکال کورد داخل و خارچ. sarbastashti@yahoo.com
نویسنده نظر: ئارێز|2 Jan 2012 - 13:43
به‌ڕاستی ئه‌مانه‌ هه‌لپه‌رستن! جه‌نابی سوهرابی و حاسڵ داسه‌! به‌ته‌نیا نوێنه‌ریه‌که‌یان ده‌وێت و ده‌زانن حکومه‌تیش ره‌نگه‌ به‌ هۆی زۆرترکردنی به‌شداربووان هه‌ندێ مۆره‌ی سووتاو بهێنێته‌ گۆڕه‌پانه‌وه‌و په‌سه‌ند بکرێن! بۆخۆشیان ده‌زانن که‌ هیچیان پێناکرێت. به‌داخه‌وه‌ هه‌ڵوێستی به‌ره‌ی به‌ ناو یه‌کگرتوو زۆر ناشیانه‌و ناسیاسی بووه‌!

۱۳۹۰ آذر ۹, چهارشنبه

رۆژهه‌ڵاتی کوردستان له‌ نێوان دوێنێ و ئه‌مڕۆدا

avatar
عه‌بدوڵڵا سۆهرابی: کێشه‌ی کورد، کێشه‌یه‌کی ئایینی نه‌بووه‌ و نیه‌، به‌ڵکوو کێشه‌یه‌کی نه‌ته‌وایه‌تی و مافی چاره‌نووس و پێکه‌وه‌ ژیان و ئازادی و عه‌داڵه‌ت و داخوازی سیاسی و کولتووری و ئابوورییه‌.

وتووێژ لەگەڵ عه‌بدوڵڵا سۆهرابی، نوێنه‌ری پێشووی مه‌جلسی شورای ئیسلامی له‌ خولی شه‌شه‌مدا

afrasyab-gerami.jpg
ئامادە کار: ئەفراسیاب گرامی

هەل‌ومەرجی سیاسیی كوردستان لە بەر جوگرفیای دابەشكراوی سیاسی‌ و ژیۆپۆلتیكی سەخت، بەردەوام لە رەوشێكی نالەباردا بووە. ئەم بارودۆخە بە درێژایی چەندین سەدە بەردەوام بووە‌و به‌ مێژوویه‌کی خوێناویدا تێپه‌ڕیوه‌، بزووتنه‌وه‌ی کورد به‌مه‌به‌ستی دیاری کردنی مافی چاره‌نووس و گه‌یشتن به‌مافه‌ سیاسی و کۆمه‌ڵایه‌تییه‌کانی خۆی له‌ ئاکامی ئه‌م بارودۆخه‌دا سه‌ری هه‌ڵدا. هه‌ده‌ف له‌م زه‌نجیره‌ وتووێژه‌ له‌گه‌ڵ کۆمه‌ڵێک له‌ چالاکانی رۆژهه‌لاتی کوردستان ، خه‌سارناسی و دۆزینه‌وه‌ی هۆکاره‌کانی سه‌رهه‌ڵدانی بزووتنه‌وه‌ی سیاسی کورد له‌ رۆژهه‌ڵاتی کوردستان، ده‌رفه‌ت، سه‌رکه‌وتن، شکسته‌کان و ئاسۆی پرسی کورد له‌ رۆژهه‌ڵاتی کوردستانه‌. سه‌ره‌تا وه‌ک ده‌روازه‌یه‌ک بۆ چوونه‌ نێو باسه‌که‌مانه‌وه‌، بزووتنه‌وه‌ی کورد له‌ روانگه‌ی کۆمه‌ڵناسی سیاسییه‌وه‌ چۆن پێناسه‌ ده‌که‌ن؟

عه‌بدووڵڵا سۆهرابی: من له باری کۆمه‌ڵناسیدا پسپۆڕ نیم؛ به‌ڵام روونه‌ هه‌ر کۆمه‌ڵگایه‌ک به‌ گوێره‌ی شه‌رایه‌تی رابردوو و ئێستا و گه‌ڵاڵه‌و پلانه‌کانی بۆ داهاتووی هه‌ڵسوکه‌وت و رۆڵ و چالاکیی خۆی به‌ پێی پێویست و له‌ بواره‌ جیاوازه‌کاندا و به‌ که‌ڵکوه‌رگرتن له‌ ده‌رفه‌ته‌کان، به‌ تایبه‌ت له‌ باری سیاسی و کولتوورییه‌وه‌ نیشان ئه‌دا.دیاره‌ له‌ هه‌ر کات و شوێنێکدا که‌ گرووپێک بچووک یان مه‌زن به‌ زه‌رووره‌ت پێکه‌وه‌ ده‌ژین سیستمێکی فه‌رمی یان نافه‌رمی بۆ خۆیان پێک دێنن و سه‌باره‌ت به‌ رابردوو داهاتوویان و هه‌روه‌ها بۆ گه‌یشتن به‌ ئامانج و مافه‌ ره‌واکانیان تێ ده‌کۆشن و هه‌ر کاتێک ده‌سکه‌وت و مافه‌کانیان له‌ مه‌ترسیدا بێت، به‌رگریی و بزووتنه‌وه‌ و راپه‌ڕین ده‌که‌ن.

دیاره‌ میلله‌تی کوردیش وه‌کوو کۆمه‌ڵگایه‌ک به‌ رابردوویه‌کی پڕ له‌ رووداو ئه‌زموونی خۆیه‌وه‌ و له‌ دنیای بێ سنووری کۆمه‌ڵگای ئینسانی ئه‌مڕۆدا نه‌یتوانیوه‌ و ناتوانێ سه‌باره‌ت به‌ ماف و به‌رژه‌وه‌ندییه‌کانی چالاک نه‌بێت. بۆیه‌ هه‌ر وه‌ک له‌ مێژووی گه‌لی کورددا ده‌بینین به‌ تایبه‌ت له‌ سه‌ده‌ی بیستدا له‌ ژێر کاریگه‌ریی شۆڕش و ئاڵوگۆڕی وڵاته‌گه‌وره‌کاندا و به‌تایبه‌تی شه‌ڕی یه‌که‌م و دووهه‌می جیهانیدا زۆرترین بزووتنه‌وه‌و راپه‌ڕینی بۆ به‌رگریی له‌ مێژوو و کولتوور و گه‌یشتن به‌ ئازادیی و عه‌داله‌ت و مافه‌ره‌واکانی نیشان داوه‌.

پێویسته‌ ئاماژه‌ی پێ بده‌ین پیش ئه‌وه‌ی بزووتنه‌وه‌ی کورد سیاسی بێت یان له‌ ئاڵوگۆڕی جیهانی کاریگه‌ریی هه‌بێت، زه‌رووره‌تێکی میژوویی و هه‌ڵقوڵاو له‌ ناخ و نێوه‌رۆکی کۆمه‌ڵگای کورده‌وه‌یه‌.

سه‌ده‌ی بیسته‌م بۆ کورد، سه‌ده‌ی سه‌رکه‌وتن و شکه‌سته‌کان بوو.
بزووتنه‌وه‌ی کلاسیکی کوردی هاته‌ بازنه‌یه‌کی دیکه‌وه‌ و ئه‌حزابی سیاسی درووست بوون، به‌گشتی به‌ستێنه‌ سیاسییه‌کانی ئه‌وکات چ بوون که‌ حزبه‌کان سه‌ر‌یان هه‌ڵدا‌؟

عەبدوڵا سۆهرابی: به‌ گشتی دوو هۆکاری سه‌ره‌کیی هه‌یه‌
یه‌که‌م: په‌ره‌سه‌ندنی عیلم و زانست و تێکنۆلۆژیا که‌ له‌ ئورووپا پاش عه‌سری رێنسانس و پاشان ئاڵوگۆڕی سه‌نعه‌تی ده‌ستی پێکرد و له‌ سه‌ده‌ی بیسته‌مدا له‌سه‌ر وڵاتانی پاشکه‌وتوو و میلله‌تانی ژێرده‌ست وه‌کوو میلله‌تی کورد، رۆڵ و کاریگه‌ریی خۆی دانا. دیاره‌ له‌گه‌ل گه‌شه‌سه‌ندنی عیلم و زانست و ژیانی شارستانی و به‌ نیسبه‌ت ده‌ورانی پێشه‌وه‌ مۆدێرن، ورده‌ ورده‌ بناغه‌ی کۆمه‌ڵگای مه‌ده‌نی و حیزبه‌ سیاسییه‌کان دامه‌زران. ئاشکرایه‌ ریکخراوه‌ و چالاکیی سیاسی و مه‌ده‌نی به‌ عیلم و زانست ده‌کرێ. به‌ وته‌یه‌کی دیکه‌ گه‌شه‌سه‌ندنی عیلم و تیکنۆلۆژی و گۆڕینی ژیانی تاک و کۆمه‌ڵگا بوو به‌ هۆکارێک بۆ گه‌رانه‌وه‌ بۆ شوناس و کولتوور و ناسینی ماف و داوا کاریی ئازادی و عه‌داله‌ت. دیاره‌ بۆ گه‌یشتن به‌ ئه‌م مه‌به‌سته‌ حیزب و رێکخراوه‌ پێویست بوو که‌ دامه‌زران.

دووهه‌م: له‌سه‌ده‌ی بیسته‌مدا ئاڵو گۆڕو شۆڕش له‌ وڵاتانێکی گرینگ وه‌ک فه‌رانسه‌ و سۆڤییه‌تدا رووی دا که‌ کاریگه‌ریی راسته‌وخۆی له‌سه‌ر میلله‌تی کورد دانا، هه‌ڵبه‌ت بێگومان جیاواز له‌م دوو هۆکاره‌، زوڵم و زۆر و پیشێلکرانی مافه‌ره‌واکانی گه‌لی کورد به‌ ده‌ستی حاکمانی دیکتاتۆره‌وه‌ له‌ نێو خوێ و ئێسقانی کۆمه‌ڵگای کورده‌واریدا ریشه‌ی کوتابوو که‌ ئه‌و دوو فاکته‌ره‌ که‌ ناوبرا ئاگری لێ به‌ردا.

له‌ ئیران شۆڕشی مه‌شرووته‌، بوه‌ هۆی گۆڕانکارییه‌کی بنه‌ڕه‌تی له‌ ئاستی ئێراندا، بۆ کورد کام قۆناخ ده‌توانین وه‌ک قۆناخی نوێ و سه‌رده‌می نوێ ده‌ستنیشان بکه‌ین که‌ بووبیته‌ هۆی گۆرانێک له‌ پێکهاته‌ی سیاسی؟

عەبدوڵا سۆهرابی: سه‌ره‌ڕای پێکهاتنی کۆمه‌ڵه‌ی ژ ـ کاف و راپه‌ڕینی سمکۆ، گرینگترین قۆناخ له‌ مێژووی کوردستانی رۆژهه‌ڵاتدا که‌ رۆڵی بنه‌ڕه‌تی دانا، جمهووری مه‌هاباد به‌ رێبه‌رایه‌تی شه‌هید قازی موحه‌ممه‌د بوو. گه‌رچی کۆماری مه‌هاباد ته‌نیا 11 مانگ ته‌مه‌نی کرد و ئه‌و ده‌رفه‌ته‌ی نه‌بوو ستراکچر و گه‌ڵاله‌ و پلانه‌کانی دابڕێژێ و دابینی بکات و زۆر به‌ داخه‌وه‌ بوو به‌ قوربانی ده‌سه‌ڵاتی زلهێزه‌کان و به‌ تایبه‌تی خه‌یانه‌تی سۆڤییه‌ت. به‌ڵام خوێنی گه‌شی پێشه‌وا قازی محه‌ممه‌د و هه‌والانی بوو به‌ رووباریک تا دوا چرکه‌ی ژیانی میلله‌تی کورد به‌رده‌وامه. کۆماری مه‌هاباد، ته‌مه‌نێکی کورتی هه‌بوو به‌ڵام ده‌سکه‌وت و ئاکامه‌کانی به‌ درێژایی مێژوو بوو. له‌ کاتێکدا خۆرهه‌ڵاتی ناوه‌راست، له‌ لایه‌ک مه‌یدانی شه‌ری جیهانی و خراپتر که‌‌ له‌ ژێر ده‌سه‌ڵاتدارنی دیکتاتۆره‌کان وه‌کوو ره‌زاخان بوو، کۆماری مه‌هاباد سیستمێکی مۆدێڕن و دێموکراتیک له‌سه‌رده‌مێکی ره‌ش و شه‌وه‌زه‌نگ سه‌ری هه‌ڵهێنا. بۆیه‌ بێگومان ئه‌و رووداوه‌ مێژووییه‌ نه‌ ته‌نیا بنه‌ما و بناغه‌یه‌کی بنه‌ڕه‌تی له‌ ته‌مه‌نی میلله‌تی کورددا سه‌بت و زه‌بت کراوه‌، به‌ڵکوو وه‌ک خاڵێکی گرینگ له‌سه‌رده‌می پاش شه‌ڕی جیهانی دووهه‌م له‌ هه‌موو راپه‌ڕینه‌کانی میژووی جیهاندا ناسراوه. که‌وابوو کۆماری مه‌هاباد، گرینگترین قۆناخ له‌ مێژووی گه‌لی کورددا بوو که بوو به‌ سه‌رچاوه‌یه‌ک بۆ چالاکی سیاسی و به‌ تایبه‌ت پێکهێنان و دامه‌زرانی ئه‌حزابی کوردی، وه‌کو حیزبی دێموکرات که‌ راستیدا شه‌هید قازی، خۆی بناغه‌دانه‌ری بوو.

ئه‌گه‌ر لاپه‌ره‌کانی میژووی هاوچه‌رخ هه‌ڵبده‌ینه‌وه‌، ده‌بینین که‌ بزووتنه‌وه‌ی کوردی به‌ پێچه‌وانه‌ی بزووتنه‌وه‌کانی ناوچه‌ی رۆژهه‌ڵاتی ناوین، به‌ره‌و ئیسلام گه‌رایی نه‌چوو؟ له‌هه‌مان کاتیشدا به‌ربه‌ره‌کانێی له‌گه‌ڵ نه‌کرد؟ هۆکاره‌کان چ بوون؟

عەبدوڵڵا سۆهرابی: بزووتنه‌وه‌ی کوردی به‌ گشتی کاتێک سه‌ری هه‌ڵهێنا که‌ مه‌کته‌بی مارکسیزم و شۆڕشی ئۆکتۆبری رووسییه‌ به‌ رێبه‌رایه‌تی لێنین و به‌ هه‌مان شێوه‌ شۆڕشی مائۆ له‌ چین، هه‌موویان له‌ژێر ئاڵای کۆمۆنیزم و سوسیالیزم دژ به‌ سیستمی سه‌رمایه‌داریی له‌ جیهاندا گه‌شه‌و په‌ره‌ی سه‌ندبوو. چالاکانی سیاسی و رووناکبیری ئه‌و کات رێگه‌و پیگه‌ی مارکسیسم ـ لینینیزم یان به‌ باشترین شێوه‌ بۆ رزگاری کوردستان یان ده‌زانی. بۆیه‌ سه‌ره‌ڕای ئه‌وه‌ رێبه‌رانی گه‌وره‌و به‌ناوبانگی کورد وه‌کوو قازی و بارزانی که‌سایه‌تییه‌کی ئایینی بوون به‌ڵام هه‌ر زۆربه‌ی بزووتنه‌وه‌ کوردییه‌کان له‌ چوارچێوه‌ی ئیدئۆلۆژی ئیسلامیدا نه‌بوون ئه‌ڵبه‌ت هه‌ر به‌و شێوه‌ ئاماژه‌ت پێ کردبوو ئه‌وه‌ی میلله‌تی کورد تابێعی دینی ئیسلامه‌ جیاواز له‌ هه‌ندێک گرووپه‌ کمۆنیسته‌کان هیچ کاتێک ئه‌حزابی سیاسی به‌ راشکاوی دژایه‌تییان له‌گه‌ڵ ئایین دا نه‌کردووه‌ و له‌گه‌ل ئه‌م واقعییه‌تانه‌دا زۆربه‌ی زانایان و رێبه‌رانی ئایینی عه‌لاقه‌یان به‌ موبارزه‌ی سیاسی و نه‌ته‌وایه‌تی نه‌بووه‌. به‌ گشتی خه‌ڵکیش که‌ تێکڕا موسڵمانن به‌ هۆی فه‌قیری و نه‌داریی، ئیمکان و ده‌رفه‌ت رێخسن و به‌ڕێوه‌بردنی بزووتنه‌وه‌یه‌کی میللی ـ ئیسلامییه‌کان شێوه‌یه‌کی ئه‌کتیڤ نه‌بووه‌. گرینگترین له‌ هه‌موو ئه‌و فاکتانه‌، کێشه‌ی کورد، کێشه‌یه‌کی ئایینی نه‌بووه‌ و نیه‌ ، به‌ڵکوو کێشه‌یه‌کی نه‌ته‌وایه‌تی و مافی چاره‌نووس و پێکه‌وه‌ ژیان و ئازادی و عه‌داڵه‌ت و داخوازی سیاسی و کولتووری و ئابوورییه‌.

له‌ ناوه‌راستی سه‌ده‌ی بیسته‌م، ئایدۆلۆژی کۆمۆنیزم وه‌ک دیارده‌یه‌کی به‌هێزی کۆمه‌لایه‌تی و سیاسی هه‌موو ناوچه‌که‌ی گرته‌وه‌، ئه‌م ئایدۆلۆژییه‌ بۆ نه‌یتوانی ببێته‌ پاشخانێکی فیکری بۆ بزووتنه‌وه‌ی کورد؟

عەبدوڵا سۆهرابی: هه‌ر به‌و شێوه ئاماژه‌مان پێدا له پێشدا ئیدئۆلۆژی کۆمۆنیزم وه‌کوو شوێنه‌کانیتر به‌سه‌ر بزووتنه‌وه‌ی کورددا زاڵ بوو، به‌ڵام ئاڵوگۆڕی دنیای سوسیالیزم و کاپیتالیزم و پاشان رووخانی ئۆردووگای سوسیالیزم و جیابوونه‌وه‌ و سه‌ربه‌خۆیی وڵاتانی سه‌ر حکومه‌تی سۆڤییه‌ت و لاوازی په‌یمانی وه‌رشۆ و جیابوونه‌وه‌ی وڵاتانی ئورووپای رۆژهه‌ڵات له‌ رووسیا و پێوه‌ندییان له‌گه‌ڵ سیستمی سه‌رمایه‌داری به‌ سه‌رۆکایه‌تی ئه‌مریکا کاریگه‌ریی راسته‌وخۆی له‌سه‌ر بزووتنه‌وه‌ی کورد دانا. له‌ لایه‌کی دیکه‌وه‌ دوبه‌ره‌کییه‌کانی ئایدۆلۆژیی کۆمۆنیزم له‌گه‌ڵ بیروبۆچوونی خه‌ڵکی کورد به‌ تایبه‌تی له‌ باری ئایینییه‌وه‌ یه‌کێکی تر له‌ هۆکاره‌ گرینگه‌کانی لاوازیی ئایدۆلۆژیی کۆمۆنیزم له‌ نێو بزووتنه‌وه‌ی کورد دابوو، له‌گه‌ڵ ئه‌م فاکتانه‌شدا هۆکارێکی تر ئه‌وه‌ بوو که‌ شوعاری جیهانی کۆمۆنیزم ئه‌گه‌ر له‌ دنیادا بێ وه‌ڵام مایه‌وه‌، به‌تایبه‌ت له‌ کوردستان دا به‌ هه‌ست و ویستی نه‌ته‌وایه‌تی و مافه‌ره‌واکانی میلله‌تی کورد وه‌ڵامی نه‌دا‌وه‌.

بۆچی بزووتنه‌وه‌ی چه‌پ نه‌یتوانی خه‌ون و ئاواته‌کانی کورد به‌دی بێنێ؟ یان به‌ واتایه‌کی دیکه‌، بزووتنه‌وه‌ی کوردی به‌ره‌و کوێ برد؟

عەبدوڵا سۆهرابی: ئاماژه‌مان پێ دا به‌ هۆی ئه‌وه‌ بزووتنه‌وه‌ی چه‌پ به‌ گشتی له‌ دونیادا له‌ باریی ئابووری و کولتووری و ..، هتده‌وه‌، لاواز بوو به‌ تایبه‌تی راسته‌وخۆ نه‌یتوانی به‌ داخوازییه‌کان و مافه‌ره‌واکانی گه‌لی کورد وه‌ڵام بداته‌وه‌، بۆیه‌ ورده‌ ورده‌ جێگه‌ی خۆی دا به‌ بزووتنه‌وه‌ی دێموکراسیخوازی و بووه‌ هۆی ئینشعاب و رێفۆرم له‌ نێو ئه‌حزابی چه‌پی کوردیشدا.

شۆڕشی 57، گریگترین رووداوی سیاسی ئێران بوو له‌ سه‌رده‌می نوێدا، به‌گشتی کورد که‌وته‌ بارودۆخێکه‌وه‌ که‌ توانی به‌شێک له‌ کوردستان ئیداره‌ بکات، ئه‌و بارودۆخه‌ چۆن هه‌ڵده‌سه‌نگێنن؟

عەبدوڵا سۆهرابی: بێگومان شۆرشی 57 بۆ کوردی ئێرانیش وه‌کوو نه‌ته‌وه‌یه‌کی بنده‌ست، گرینگترین رووداوی سه‌ده‌ی 20ه‌م بوو. له‌سه‌ره‌تای شۆڕش ده‌رفه‌تێکی مێژوویی پێک هاتبوو، ماوه‌یه‌کی کورت ئه‌حزابی کوردی توانیان زۆربه‌ی کوردستانی ئیداره‌ بکه‌ن. گه‌رچی ئه‌زموونێکی به‌نرخ بوو، به‌ڵام به‌داخه‌وه‌ له‌ لاییه‌ک فتوای جیهادی رێبه‌رانی کۆماری ئیسلامی بۆ سه‌ر کوردستان و له‌ لایه‌کیتره‌وه‌ نه‌بوونی هاوئاهه‌نگی و پلان و ستراتێژی و ته‌جرووبه‌ی له‌ نێو گرووپه‌ کوردییه‌کاندا بوو به‌ هۆی له‌ده‌ستدانی ئه‌و ده‌رفه‌ته‌ مێژووییه‌. جیاواز له‌ هێرشی نیزامی بۆ سه‌ر کوردستان ئه‌گه‌ر هاوئاهه‌نگی و یه‌کگرتووی له‌ نێوان گرووپه‌ کوردییه‌کاندا پێک بهاتایه‌ت بێگومان نرخی که‌متر و ئاکامی زۆرتر به‌ده‌س ده‌هات.

به‌گشتی خواسته‌کانی کورد چ بوون؟

عەبدوڵا سۆهرابی: به گشتی داخوازییه‌كانی خه‌ڵكی كورد له ئێرانی پاش شۆڕشی 57، ئازادی وعه‌داڵه‌ت و سه‌ربه‌خۆیی باشتربوونی ژیان و پاراستن و گه‌شه‌پێدانی كولتور و زمان و.. بوو. له‌م پێناوه‌دا گرووپه سیاسییه‌كان بۆ گه‌یشتن به ئه‌و داخوازییانه نوێنه‌رایه‌تی خه‌ڵکیان ده‌کرد هیچکام بیرو رای جیاوازیان نه‌بوو. حیزبی دێموکرات به‌ شوعاری دێموکراسی بۆ ئێران و خودموختاری بۆ کوردستان به‌ ئیستراتێژی نه‌ته‌وایه‌تییه‌وه‌و به‌ رێبه‌رایه‌تی شه‌هید د.قاسملوو له‌گه‌ڵ نێوه‌رۆک و واقعییه‌ته‌کانی جیهان و نێوخۆدا زۆرترین پێوه‌ندی و سازگاریی بوو و دوو تاقمی دیکه‌ چه‌په‌کان و ئیسلامییه‌کان بوون که‌ به‌ ئایدۆلۆژیی تایبه‌ت به‌ خۆیانه‌وه‌ چالاکییان ده‌کرد.

به‌رگری ره‌وا یان شه‌ر له‌ کوردستان له‌ کوێوه‌ ده‌ستی پێ کرد و ئاکامه‌کانی له‌سه‌ر کۆمه‌ڵگا و بزووتنه‌وه‌ی سیاسی چ بوون؟ به‌گشتی جه‌نگ له‌ کوردستان چ ده‌ره‌نجامگه‌لێکی کۆمه‌ڵایه‌تی و سیاسی به‌ دواوه‌ بوو؟

عەبدوڵا سۆهرابی: ئاشکرایه‌ به‌رگریی هاوکات له‌گه‌ڵ هێرشی نیزامی بۆ سه‌ر کوردستانیش ده‌ستی پێکرد، ئه‌گه‌رچی ئه‌زموونێک و خه‌باتێکی مێژووی له‌ نێو کوردستان دا پێک هات، به‌ڵام به‌داخه‌وه‌ زه‌ره‌رو خه‌ساره‌تێکی گیانی و ماڵی قه‌ره‌بوو نه‌کراوی بۆ کوردستان بوو.

ده‌یه‌ی حه‌فتا له‌ ئێران ره‌وشێکی دیکه‌ به‌سه‌ر ئێراندا هاته‌ ئاراوه‌، نه‌زمی نوێی جیهانی هاته‌ ئاراوه‌، چینی نوخبه‌ی شاری دروست بوو، شاره‌کان گه‌شه‌ی خێرایان به‌ خۆیه‌وه‌ بینی، گۆرانکارییه‌کی کۆمه‌ڵایه‌تی و سیاسی له‌ ئاست ئێراندا هاتبوه‌ ئاراوه‌، ره‌وتی رووناکبیری کورد به‌ره‌و چ ئاقارێک رۆشت؟

عەبدوڵا سۆهرابی: هه‌ر به‌و شێوه‌یه‌ ئاماژه‌تان پێ کرد، ده‌یه‌ی حه‌فتا له‌ جیهان و ئێراندا ئالوگۆڕێکی زۆری به‌خۆیه‌وه‌ بینی، له‌م پێناوه‌دا ره‌وتی رووناکبیری کوردیش له‌ پرۆسه‌یه‌کی سیستماتیکدا راسته‌وخۆ له‌م رووداوانه‌ کاریگه‌ریی و ئیلهامی گرت و ئایدۆلۆژی کۆمۆنیزم و سوسیالیزم تا راده‌یه‌کی زۆر جێگه‌ی خۆی دا به‌ ره‌وتی دێموکراسیخوازی له‌گه‌ڵ ئه‌ویشدا هه‌ست و ویستی نه‌ته‌وایه‌تی و گه‌ڕانه‌وه‌ بۆ شوناس و کولتوور په‌ره‌و گه‌شه‌ی سه‌ند تا راده‌یه‌ک که‌ ئینشعاب و ریفۆرم له‌ نیو پارته‌ چه‌په‌کاندا پێک هات.

گوتارێک که‌ باڵی به‌سه‌ر فه‌زای سیاسی و روناکبیری کوردستاندا له‌ده‌یه‌ی حه‌فتادا کیشابوو، گوتاری خه‌باتی مه‌ده‌نی و بزووتنه‌وه‌ کۆمه‌ڵایه‌تییه‌کانی کورد له‌ چوارچیوه‌ی ژنان، خوێندکاران، کرێکاران و ... بوو، ئایا ئه‌مه‌ به‌رهه‌می بێ ئاکام مانه‌وه‌ی شه‌ری چه‌کداری بوو یان وشیاری سیاسی یان لاوازی حیزبه‌ سیاسییه‌کانی کورد له‌ رۆژهه‌ڵاتی کوردستان؟

عەبدوڵا سۆهرابی: بێگومان ئالوگۆڕی جیهانی و نێوخۆی وڵات که له‌ خاڵی پێشوودا باسمان لێوه‌کرد، به‌ تایبه‌تی رێفۆرمخوازیی ئێران گه‌رچی له‌ میژوو ریشه‌ی کوتابوو به‌ڵام له‌ دووی جۆزه‌ردانی 1376ی هه‌تاویدا، ده‌ستی پێکرد و هۆکاری سه‌ره‌کی خه‌باتی مه‌ده‌نی و بزووتنه‌وه‌ی کۆمه‌ڵایه‌تی به‌تایبه‌ت له‌ کوردستانی ئێراندا بوو، ئه‌ڵبه‌ت نرخ و ئاکامه‌کانی شه‌ڕی چه‌کداری له‌ گه‌شه‌سه‌ندنی ئه‌م ره‌وته‌ بێ ته‌ئسیر نه‌بوو. بۆیه‌ حیزبه‌ کوردییه‌کانیش ده‌سیان له‌ خه‌باتی چه‌کداری کیشا و هاتنه‌ گۆڕه‌پانی خه‌باتی مه‌ده‌نی و سیاسییه‌وه‌. که‌وابوو ناکرێ ته‌نیا یه‌ک یان چه‌ند فاکتۆر له‌به‌رچاو بگرین، به‌ڵکوو هه‌موو فاکتۆره‌کان له‌ ئه‌م ره‌وته‌دا رۆڵ و کاریگه‌رییان هه‌یه‌.

گوتاری کۆمه‌ڵگای مه‌ده‌نی خۆی له‌ هه‌ناوی نه‌وه‌ی خوێندکاری کورد هاته‌ ئاراوه‌ و ده‌یان بلاڤۆک و بلاوکراوه‌ی خویندکاری هاته‌ ئاراوه‌، پاشان ره‌وتی فراکسیۆنی کورد له‌ مه‌جلیسی ئێران دروست بوو و رێکخراوی مافی مرۆڤی کوردستان، ئین جی ئۆکان دامه‌زران، به‌ره‌ی یه‌کگرتووی کورد پێک هات، ئه‌م هه‌وڵانه‌ به‌گشتی به‌ره‌و کوێ رۆیشت؟ ده‌ره‌نجام و شکه‌سته‌کان چ بوون؟

عەبدوڵا سۆهرابی: له‌خاڵه‌کانی پێشوودا ئاماژه‌ی پێکرا، سه‌ره‌نجامی سیستمی ئایدۆلۆژیکی کۆماری ئیسلامی و دیکتاتۆریی ئایینی، ریفۆرمیزی نێو ده‌سه‌ڵات بوو که‌ له‌ دووی جۆزه‌ردانی 76دا، ئیستارتی لێدرا و ته‌ئسیری راسته‌وخۆی له‌سه‌ر بزووتنه‌وه‌ی کوردستان دانا. بۆ یه‌که‌م جار هه‌ڵبژاردنێکی ئازاد به‌ڕێوه‌ چوو، نوێنه‌رانی راسته‌قینه‌ی خه‌ڵک رۆشتنه‌ مه‌جلیس، ده‌یان گۆڤار و حه‌وتوونامه‌ ده‌رکران. له‌ واقیعدا ده‌رفه‌تێکی مێژوویی بوو هه‌م بۆ میلله‌تی ئێران و به‌تایبه‌تی بۆ میلله‌تی کورد و هه‌م بۆ حکوومه‌ت، که‌ به‌داخه‌وه‌ هه‌مووی ئه‌م هه‌وڵانه‌ به‌ ئاکامه‌کانی نه‌گه‌یشت. به‌ هۆی گوشار و سه‌رکوتی لایه‌نی ده‌سه‌لاتداره‌کانی حکوومه‌ته‌وه‌ و گرینگتر له‌وه‌ به‌ بۆنه‌ی لاوازیی و که‌مته‌رخه‌می و ناهاوئاهه‌نگیی و به‌ وته‌یه‌کی باشتر خه‌یانه‌تی به‌شێکی گه‌وره‌ی ریفۆرمخوازانی حکوومه‌تی به‌ رای و داخوازه‌کانی خه‌ڵک، ئاکامه‌که‌ی شکه‌ست و گه‌ڕانه‌وه‌ بۆ دیکتاتۆری خراپتر له‌ جاران بوو، له‌گه‌ڵ ئه‌وه‌یشدا ئاستی بیر و هۆش و وشیاری و داخوازییه‌کانی خه‌ڵک رۆیشته‌سه‌ره‌وه‌و تێکنۆلۆژی و راگه‌یاندن تێکڕا یارمه‌تی بزووتنه‌وه‌ی سه‌وزیی 88و هه‌روه‌ها بزووتنه‌وه‌ی کوردییان دا تا ته‌سلیمی ئه‌و دیکتاتۆره‌ تازه‌ نه‌بن، بۆیه‌ به‌هه‌موو که‌م و کوڕییه‌کانه‌وه‌ هه‌ر زیندووه‌.

بزووتنه‌وه‌ی سه‌وز له‌ ئێران قۆناخێکی دیکه‌ بوو له‌ ئێران، ره‌وتی سیاسی و باڵه‌کانی ریژیمی به‌ ئاقارێکی دیکه‌دا برد، کورد بێده‌نگی نواند، ئایا بێده‌نگی مه‌سڵه‌حه‌تی کورد بوو یان به‌ پیچه‌وانه‌؟

عەبدوڵا سۆهرابی: بێده‌نگی کورد له‌ ره‌وتی بزووتنه‌یوه‌ی سه‌وزدا، له‌ده‌ستدانی ده‌رفه‌تێکی مێژووی بوو. بزووتنه‌وه‌ی کورد به‌ درێژایی ته‌مه‌نی شۆڕشی ئیسلامی به‌رده‌وام و چالاک له‌ رێبازی دێموکراسی و ئازادیدا خه‌باتی کردوه‌ باشتر وابوو وه‌کوو رابردوو له‌ ره‌وتی بزووتنه‌وه‌ی سه‌وزدا به‌شدار بێت. پێویسته‌ ئاماژه‌ی پێ بکرێت، هۆی ئه‌م بێ ده‌سه‌ڵاتییه‌ دوو عامیلی سه‌ره‌کیی بوو، یه‌که‌م که‌ژ و هه‌وای نیزامی زۆرتر له‌ هه‌مو شوێنه‌کانی تری ئێران به‌سه‌ر کوردستاندا زاڵ بوو. دووهه‌م هه‌ڵوێستی زۆربه‌ی لایه‌نه‌ سیاسییه‌کان له‌ ده‌ره‌وه‌ی وڵات سه‌باره‌ت به‌ جیاوازیی کیشه‌ی کورد له‌گه‌ڵ ئامانجه‌کانی بزووتنه‌وه‌ی سه‌وز بوو.

ساڵی ٢٠١١ بۆ دنیای عه‌ره‌ب، به‌هاری عه‌ربی به‌ دواوه‌ بوو زۆر شۆڕش و بزووتنه‌وه‌ سه‌ریان هه‌ڵدا، بۆچی بۆ کورد به‌ مێژینه‌ی خه‌باتی سیاسییه‌وه‌ له‌م ئالوگۆرانه‌ دواکه‌وت؟

عەبدوڵا سۆهرابی: له‌ وڵاتانی عه‌ره‌بی هه‌موو نه‌ته‌وه‌ و ئایین و پارچه‌ و پارێزگا و چین و توێژه‌کان له‌ زۆربه‌ی شاره‌کان و به‌تایبه‌ت له‌ پێته‌خته‌کانیاندا له‌ سایه‌ی یارمه‌تی حکومه‌ته‌ زلهێزه‌کانه‌وه‌ هاتنه‌ گۆڕه‌پانی خه‌بات، به‌ڵام کورد وه‌کوو نه‌ته‌وه‌یه‌کی ژێرده‌ست و سه‌رکوتکراو و دابڕاو و بێبه‌شکراو له‌ نێو چوار حکومه‌تی دیکتاتۆردا هیج کاتێک ئه‌و هه‌لومه‌رجه‌و ده‌رفه‌ت و ئیمکاناته‌ که‌ وڵاته‌ عه‌ره‌بییه‌کان که‌ڵکیان لێ گرتووه‌ نه‌ی بووه‌، به‌ داخه‌وه‌ ئه‌گه‌ر ده‌وڵه‌ته‌کان به‌رده‌وام سه‌رکوتیان کردووه‌. زۆر چالاکان و رۆشنبیرانی میلله‌ته‌کانی دیکه‌ له‌ نێو وڵات و ده‌ره‌وه‌ی وڵات یان بێ ده‌نگ بوون یان خراپتر له‌وه‌ به‌ به‌هانه‌ی جیابوونه‌وه‌ی کورد له‌ سیاسه‌تی ده‌سه‌ڵاتدارانی دیکتاتۆر پشتیوانییان کردووه‌.

به‌ گشتی جیهانبینی و روانگه‌ی حزبه‌کان له‌هه‌مبه‌ر داهاتووی پرسی کورد چۆن لێکده‌ده‌نه‌وه‌؟

عەبدوڵا سۆهرابی: بۆ وه‌ڵامدانه‌وه‌ باشتره‌ حیزبه‌کان به‌ دوو گرووپ دابه‌ش بکه‌ین، گرووپی چه‌پ و گرووپی راست، گرووپی چه‌پ سه‌ره‌تا دژ به‌ ناسیونالیزمی کوردی هاته‌ مه‌یدان، به‌ڵام پاش شکستی بلووکی شه‌رق و ئۆردوگای کۆمۆنیستی زۆربه‌یان گه‌ڕانه‌وه‌ بۆ ره‌وتی سوسیال دێموکراسی یان لیبراڵ دێموکراسی. له‌م پێناوه‌دا بۆ به‌ده‌ستهێنانی بیرو رای خه‌ڵک، ناسیونالیزمی کوردی یان ده‌ست پێکرد. گرووپی راست هه‌ر له‌ سه‌ره‌تاوه‌ تا ئێستا ئاڵای ئازادی و دێموکراسی و ئازادی به‌ده‌سته‌وه‌ گرتووه‌ و داوای مافی نه‌ته‌وایه‌تی کردووه‌. ئاڵو گۆڕی جیهانی و پێویستییه‌کان و ماف و داخوازییه‌کی میلله‌تی کورد نیشانی داوه‌ ئه‌م ره‌وته‌ سودمه‌ند و کارکردی خۆی له‌ده‌س نه‌داوه‌، به‌ڵام به‌و شه‌رته‌ی ناسیونالیزم بۆ فریوادانی خه‌ڵک نه‌بێ، به‌ڵکو رێگه‌یه‌ک بێ بۆ به‌رژه‌وه‌ندیی و به‌رزکردنه‌وه‌ی هه‌ست و ویستی نه‌ته‌وایه‌تی و دابینکردنی مافه‌ ره‌واکان.

مشارکت سیاسی یان به‌ واتایه‌کی دی، به‌شداری ژنان له‌ پرۆسه‌ سیاسی و کۆمه‌ڵایه‌تییه‌کاندا و له‌ نێو بزووتنه‌وه‌ی رووناکبیریدا چۆنه‌ و ئایا بزووتنه‌وه‌ی ژنانی کورد تایبه‌تمه‌ندی خۆی هه‌یه‌؟

عەبدوڵا سۆهرابی:بێگومان به‌شداری ژنان وه‌کوو نیوه‌ی له‌ کۆمه‌ڵگا له‌ هه‌ر شوینیکی جیهان گرینگی و رۆڵی خۆیان هه‌یه‌‌. بۆیه‌ له‌ هه‌ر وڵاتێکدا به‌شداریی ژنان له‌ پرۆسه‌ی ئابووری و سیاسی و کۆمه‌ڵایه‌تی زۆرتر بێت، ئه‌و وڵاته‌ پێشکه‌وتووتره‌. به‌داخه‌وه‌ له‌ ئێران و کوردستانی ئێران به‌شداریی ژنان له‌ پرۆسه‌ی سیاسی و رووناکبیری به‌ نیسبه‌ت پیاوان زۆر که‌متره‌ تا ئیستا ئایدۆلۆژی و کولتوور و ره‌سم و یاسا به‌ ژنان ئیجازه‌ی نه‌داوه‌ به‌ پێی پیوسیت و شان به‌ شان پیاوان له‌ مه‌یدانی سیاسی و کۆمه‌لایه‌تی و کۆمه‌ڵایه‌تی رۆلێ خۆی هه‌بێت. پێویسته‌ بوترێ ئه‌مه‌ به‌ مانای له‌به‌رچاونه‌گرتن ی رۆڵ و به‌شداری ئه‌و ژنانه‌ نیه‌ که‌ شێرانه‌ له‌ کوردستان یان به‌ تایبه‌ت له‌ ره‌وتی بزووتنه‌وه‌ی سه‌وز له‌ ئێراندا شێرانه‌ و بوێرانه‌ و به‌وشیارییه‌وه‌ به‌شدارییان کردوه‌.

بزووتنه‌وه‌ی رووناکبیری کورد وه‌ک سووژه‌یه‌ک بۆ راڤه‌ و ته‌ئویلی بزووتنه‌وه‌ی کورد په‌رده‌وازه‌ و نایه‌کانگیر، ئایا کۆمه‌ڵگای کوردی نوخبه‌کوژه‌ یان هێشتا بزووتنه‌وه‌ی رووناکبیری کورد شکڵی به‌رینی به‌خۆوه‌ نه‌گرتوه‌ و له‌ دۆخی نوخبه‌گه‌رایی خۆی دا ماوه‌ته‌وه‌، هۆکاره‌کانی نایه‌کانگیربوونی ئه‌م بزووتنه‌وه‌ بۆ چ ده‌گه‌ڕێته‌وه‌؟ ئایا بزووتنه‌وه‌یه‌کی وامان هه‌یه‌؟

عەبدوڵا سۆهرابی: وتراوه‌ له‌ نیو ئه‌سنادی ده‌سته‌به‌ندی کراوی به‌ریتانیا سه‌نه‌دێک هه‌یه‌ که‌ سی تایبه‌تمه‌ندی بۆ کورد داناوه‌، یه‌که‌م: زۆر حه‌ساس بوون به‌ نامووس، دووهه‌م شۆڕشگێڕی و سێهه‌م ریزنه‌گرتن و قه‌بوول نه‌کردنی نوخبه‌و رێبه‌ران. بێگومان زوڵم و زۆر و‌ هێرش و پیشێلکردنی مافه‌کانی گه‌لی کورد سه‌ره‌ڕای خراپی و ناله‌باری ئه‌و سوودییه‌ هه‌یه‌ که‌ کوردی سیاسی و ئازادیخواز و تا راده‌یه‌ک زۆر رووناکبیری بار هێناوه‌، رووناکبیری و هه‌ست و کولتووری له‌ نێو کورددا که‌م نین، به‌ڵام پیویستی به‌ مودیرییه‌ت و هاوئاهه‌نگی و یه‌کگرتووی هه‌یه‌.

وه‌ک پرسیاری کۆتایی، کاری رووناکبیری کورد له‌م دۆخه‌دا چیه‌؟
عەبدوڵا سۆهرابی: له‌م باروودۆخه‌دا کاری روناکبیری کورد، پێوه‌ندی له‌گه‌ڵ دنیای عیلم و زانست له‌ هه‌موو بواره‌کاندا و له‌ گه‌ڵ هه‌موو ئه‌حزاب و ریکخراوه‌ NGOکان و دام و ده‌زگا فه‌رمی و نافه‌رمییه‌کان و که‌سایه‌تییه‌ عیلمی و سیاسی و کولتورییه‌کانه‌ له‌ پێناو و ئاکامی ئه‌م پیوه‌ندییانه‌ ئه‌بێ گه‌ڵاڵه‌ و پلان و ئیستاتێژی دریژخایه‌ن دابڕێژێ و بۆ گه‌یشتن به‌ ئامانجه‌کان ئیستراکچێر و به‌رنامه‌کانی دابنێ. به‌ وته‌یه‌کی ترروناکبیری کورد ئه‌بی رۆڵی مێشکی بێ له‌ جه‌سته‌ی مرۆڤدا، به‌و شه‌رته‌ی ئه‌ندامانی ئه‌و جه‌سته‌ که‌ له‌ واقیعدا ئه‌ندامانی کۆمه‌ڵگای کورده‌واریی فه‌رمانه‌کانی به‌ڕێوه‌ به‌رن. دوباره‌ به‌و شه‌رته‌ی که‌ مێشکه‌کان له‌سه‌ره‌وه‌ بێت.

**** **** **** ****

پێشینه‌ی کار و چالاکی:
له سالی 1342 كوچی له گوندی پیرخیران له‌ ناوچه‌ی كۆماسی مه‌ریوان هاتووته‌ دونیا.
فه‌وق لیسانس مودیرییه‌ت
٢٨ ساڵ چالاکی له‌ بواری كولتووری و راهێنان و رامیاری و... دا
نوێنه‌ری خه ڵكی مه‌ریوان له خولی شه شه‌می پارلمانی ئێران
ئه‌ندامی داهێنه‌ر و به‌ڕێوه‌به‌ری فراکسیۆنی نوێنه‌رانی کوردی مه‌جلیسی
شه‌شه‌م
ده‌سته‌ی دامه‌زرێنه‌ری به‌ره‌ی یه‌کگرتووی کورد
خاوه‌ن ئیمتیاز و به‌رپرسی حه‌وتوونامه‌ی داخراوی رۆژهه‌ڵات
چالاک له‌ بواری رۆژنامه‌وانی و وێبلاگنووسیدا
زیندانی سیاسی له‌ سه‌ره‌تای شۆرشی ئێران و پێنج جار دادگای سیاسی و مه‌تبوعاتی
ـ سه‌فه‌ر بۆ ٢٢ وڵاتی له‌ ئه‌مریکای باشوور و ئورووپا و ئاسیا و چاوپێکه‌وتن و لێکۆڵینه‌وه‌ له‌ بواری کولتووری و ئابووری و رامیاری و به‌ تایبه‌ت له‌ نێو کۆمپانیا گه‌وره‌کانی نه‌وت و گاز له‌و وڵاتانه‌دا. وه‌کوو توتال، ئیستات ئوییل؛ ئینی؛ تات نیفت؛ شیل؛ ئارامكو؛ پتروناس، گاز پروم.

۱۳۹۰ آبان ۷, شنبه

زمين لرزه وان وشادي پان تركيست ها

بني آدم اعضاي يك دگرند
كه در آفرينش زيك گوهرند
تو كز محنت ديگران بي غمي
نشايد كه نامت نهند آدمي
اين همان اشعار جاويد وماندگار حضرت سعدي است كه بر سر درب سازمان ملل نقش بسته است . تكرار ويادآوري و ترجمه آن به همه زبان ها بخصوص به زبان فاشيست ها وترك هاي نژاد پرست ضروري است .تا شايد بر پايه فطرت انساني به جاي شادي و پايكوبي دست هاي كودكان معصوم و زنان و سال خوردگان شهر زلزله زده وان كه از زير آوار به سوي آنان دراز وطلب كمك مي كنند را بگيرند.كيست كه از مرگ انسان هاي بي پناه آن هم مرگ جمعي و نا خواسته وناشي از بلاياي طبيعي خوشحال باشد .خوشبختا نه در ميان ملت هاي جهان نمونه مجري معروف ومحبوب كماليست هاي تركيه كه قادر نيست تمايلا ت وانگيزه هاي ضد انساني را حتي در يك كا نال تلويزيوني جهاني كنترل كند و شادي ورضايت خود را از مرگ محرومترين و مظلوم ترين انسان ها ي هم وطن خود كه در زير آوار گرفتار شده اند ابراز مي دارد ، بسيار كم است . در زلزله ي ژاپن وسونامي جنوب شرق آسيا وقحطي سومالي وصدها سوانح و حوادث ديگر ، هم نوعان با هر رنگ و زبان ودين ومذهب ازسراسر جهان به كمك هم شتافتند در زمين لرزه بم نه تنها دولت ها وملت ها بلكه سگ هاي اروپايي نيز به كمك مردم مصيبت زده بم آمدند اما دريغ و شرمساري از رفتار و گفتار جمعي از فاشيست هاي نژاد پرست تركيه؟؟؟!!! كاملا بديهي است عكسل الممل مجري يك رسانه بازتاب يك تفكر و جريان فاشيستي است وشادي بعضي ازكودكان ترك از مرگ هم سالان خود ناشي از افكار ونگرش برخي از خانواده هاي نژاد پرست است .وقتي در تابستان سال جاري از سفر وان وديگر شهرهاي كردستان شمالي بر ميگشتم در ورودي مرز رازي (قاپي تركيه) با يكي ازاين كماليست ها برخورد نمودم كه در پاسخ به سلام گرم و مودبانه دوست همراهم به جاي جواب سلام به تركي و با تند خويي به ايشان گفت: مگر من شبيه كردهام !!! من نه كردم ونه از كوردها خوشم مياد. البته انچه لازم بود براي تربيت ايشان به زبان انگليسي به او گفتم وقتي ديگر مسافران متوجه توهين ايشان شدند.همه اعتراض نمودند كه با دخالت وعذر خواهي مديريت مرزي موضوع خاتمه يافت اكنون كه ويد ئوي مجري برنامه و كامنت هاي سايت هاي ابنترنتي اين فاشيست ها را مي بينم از اين رفتار هاي نژاد پرستانه و ضد انساني بيشتر عذاب مي كشم.
ما در ايران گرچه تحت سياست ها و برنامه هاي ئيد ئولوژيك و سيستم متمركز از تبعيض هاي ملي و مذهبي رنج مي بريم ودر قبل و بعد از انقلاب همواره از حقوق برابر محروم هستيم اما هيچوقت شاهد چنين رفتاري از جانب هم وطنان ايراني نبوده ايم بلكه به عكس كوردها در ميان ديگر هم وطنان از حرمت وعزت فوق العاده اي بر خوردارند ودر مجموع همه ايرانيان كورد ها را به عنوان اصيل ترين مردم اين سرزمين مي شناسند.دقيقا شاهد بودم در زمان انفال و آوارگي مردم كردستان عراق مردم با فرهنگ و انسان دوست تهران موج موج به ملاقات زخمي ها و مصدومان بستري در بيمارستان هاي تهران مي رفتند ودر ساير استان ها و شهرستان ها تا چه اندازه از اين جنگ زدگان حمايت كردند.
اما بدون ترديد نمي توان و نبايد رفتار ضد انساني گروهي از فاشيست ها و كماليست هاي تركيه را به حساب كل ملت آن كشور گذاشت.بي گومان اكثريت قاطع ملت تركيه داراي خصايص وارزش هاي انساني و حتما در اين حادثه طبيعي به ياري هم وطنان خود شتافته اند من در سفرهاي خود رشد فكري و فرهنگي وكمالات انساني مردم تركيه را ديده ام .با اين حال اين گونه برخورد ها آن هم در چنين شرايطي و در حالي كه جمعي از مردم بي پناه و بي گناه نا گهان به زير خروار ها آوار رفته اند نه تنها از سوي هم وطنان آنان بلكه از هيچ انساني در هيچ نقطه اين كره خاكي مورد انتظار نيست .درست است اين عده جمعي فاشيست ونژاد پرست هستند ونبايد با كل ملت تركيه مقايسه كرد اما در اين موقعيت ودر هنگام چنين حوادثي وجود يك در صد كه نه بلكه يك فرد نيز به مثابه غده سرطاني است كه بايد قبل از آلوده كردن كل جامعه جراحي كرد.حال ببينيم حكومت اسلام گراي تركيه كه سنگ حقوق ملت فلسطين را به سينه مي زند وطبق اخبار و اطلاعات در يافتي از كمك هاي بين المللي اسنقبال نكرده است چگونه عمل خواهد كرد؟
چنانچه علل ودلايل اين رفتار هاي ضد انساني را جستجو كنيم آنگونه كه در بيان مجري برنامه كانال تلويزيوني و در كامنت ها ي اينترنتي به چشم مي خورد ومتاسفانه چند نفري از هم وطنان آذري ما هم به نحوي وبه غلط به اعتبار اشتراك در ترك بودن كه به استناد تاريخ هيچ وجه اشتراكي باهم ندارند كه با آنان همراهي كرده اند،به خاطر عمليات مسلحانه PKKبخصوص در چند روز گذشته و كشته شدن تعدادي از نظاميان تركيه بوده است.
اين دلايل بدون منطق وغير موجه را ميتوان به دو صورت پاسخ داد:
اولا، بديهي است در جنگ ميان دو جبهه ي نظامي از هردو طرف كشته مي شوند كما اينكه اخيرا از سوي تركيه و ايران بار ها بطور رسمي امار كشته شدگان pkkوپژاك را اعلام كرده اند علاوه بر آن غير نظاميان و مردم بي دفاع مرز نشين رامورد هدف قرار داده اند همين چند روز پيش بود كه در حمله هواپيما هاي تركيه خانواده اي هفت نفره آن هم در كردستان عراق جمعا به شهادت رسيدند.كدام گناه كارند؟ ودرد كدام بيشتر است؟ كشتار مردم غير نظامي ومحروم و بي دفاع كه در خواب مورد هدف بمب وگلوله قرار مي گيرند يا كشته شدن چند نيروي نظامي كه اساسا براي جنگ به منطقه اعزام شده اند ؟وطبيعي است يا ميكشند و يا كشته ميشوند.البته هيج انسان نوع دوستي از كشته شدن انسان هاي ديگر خشنود نمي شود.بنابراين اگر كشتن مردم بي دفاع وجدان هاي بيدار را بدرد مي آورد كشته شدن نظاميان ترك نيز مايه تاسف وتاثر ماست.
لذا اظهار خشنودي وشادي از خسارات جاني ومالي ودفن صد ها پيرو وجوان ومردم محرومي كه فاقد امكانات اوليه ومسكن امن هستند در زير خروار ها خا ك به اين دليل كه يك نيروي مسلح و مبارز سياسي كه به ناچار براي تحقق حقوق انساني ملتش دست به اسلحه برده است وبا ارتشي مجهز و مسلح به پيشرفته ترين سلاحها در نبردي نابرابر است ؛چه توجيهي دارد؟؟؟!!!
ثانيا اگر شما جاي ملت كورد بوديدو از حقوق انساني و مشروع وقانوني مانند زبان و فرهنگ وآزادي هاي فردي و اجتماعي ومشاركت در اداره مملكت و سر نوشت خود و... محروم بوديد وسخن گفتن به زبان مادري جرم محسوب مي شد وحتي نماينده ات كه بايد مسونيت سياسي داشته باشد به دليل سخن گفتن به زبان كردي زنداني مي شد وباصد ها تبعيض و نا برابري ديگر چكار مي كرديد؟.من گرچه همواره راه كار نظامي را مخصوصا براي احقاق حقوق مسلم ملت كورد مردود ميدانم وهميشمه مدافع مبارزات سياسي-فرهنگي و ديالوگ بوده ام اما در طول تاريخ ودر سطح دنيا راه كار نظامي راهي براي تحقق حقوق ملت ها بوده است.خوب به خاطر داريد PKKبارها آتش بس را اعلام كرده است وچند سال پيش تعدادي از پيش مرگه ها را تحت عنوان پيامبران آشتي به استقبال از صالح وآشتي راهي آنكارا نمود. چي شد؟ وبا وجود فشار جامعه اروپا چقدر از مطالبات وحقوق ملت كورد تامين شد؟
بنابراين بايد پذيرفت جنگ همواره در دو جبهه صورت مي گيرد وچنانچه در منطقه استبداد زده خاور ميانه بويژه در كشور هاي كورد نشين حقوق ومطالبات مشروع ملت كورد تامين مي شد هرگز شاهد جنگ و خونريزي وخسارات جاني ومالي جبران ناپذير نبوديم ؟ در اين صورت شما نيزاز مردن محرومترين انسان ها شادماني نمي كرديد.اكنون كه اوضاع اينگونه است. توصيه مي كنم به جاي شادي از مرگ هم وطنا نت حاكمان وسردمدارانت را مورد سرزنش وباز خواست قرار بده تا با سياست هاي مستبدانه تخم كينه و نفاق را در ميان ملت ها نكارند.وباني وحدت وامنيت و آزادي و عدالت وحقوق برابر ملت ها با هر زبان ونژاد وآيين و عقيده اي باشند.
عبدالله سهرابي
مدير مسئول و صاحب امتياز هفته نامه توقيف شده روژ هه لات
ونماينده دوره ششم مردم كردستان در مجلس شوراي اسلامي
www.sohrabi137.blogspot.com
زمين لرزه وان وشادي پان تركيست ها
بني آدم اعضاي يك دگرند
كه در آفرينش زيك گوهرند
تو كز محنت ديگران بي غمي
نشايد كه نامت نهند آدمي
اين همان اشعار جاويد وماندگار حضرت سعدي است كه بر سر درب سازمان ملل نقش بسته است . تكرار ويادآوري و ترجمه آن به همه زبان ها بخصوص به زبان فاشيست ها وترك هاي نژاد پرست ضروري است .تا شايد بر پايه فطرت انساني به جاي شادي و پايكوبي دست هاي كودكان معصوم و زنان و سال خوردگان شهر زلزله زده وان كه از زير آوار به سوي آنان دراز وطلب كمك مي كنند را بگيرند.كيست كه از مرگ انسان هاي بي پناه آن هم مرگ جمعي و نا خواسته وناشي از بلاياي طبيعي خوشحال باشد .خوشبختا نه در ميان ملت هاي جهان نمونه مجري معروف ومحبوب كماليست هاي تركيه كه قادر نيست تمايلا ت وانگيزه هاي ضد انساني را حتي در يك كا نال تلويزيوني جهاني كنترل كند و شادي ورضايت خود را از مرگ محرومترين و مظلوم ترين انسان ها ي هم وطن خود كه در زير آوار گرفتار شده اند ابراز مي دارد ، بسيار كم است . در زلزله ي ژاپن وسونامي جنوب شرق آسيا وقحطي سومالي وصدها سوانح و حوادث ديگر ، هم نوعان با هر رنگ و زبان ودين ومذهب ازسراسر جهان به كمك هم شتافتند در زمين لرزه بم نه تنها دولت ها وملت ها بلكه سگ هاي اروپايي نيز به كمك مردم مصيبت زده بم آمدند اما دريغ و شرمساري از رفتار و گفتار جمعي از فاشيست هاي نژاد پرست تركيه؟؟؟!!! كاملا بديهي است عكسل الممل مجري يك رسانه بازتاب يك تفكر و جريان فاشيستي است وشادي بعضي ازكودكان ترك از مرگ هم سالان خود ناشي از افكار ونگرش برخي از خانواده هاي نژاد پرست است .وقتي در تابستان سال جاري از سفر وان وديگر شهرهاي كردستان شمالي بر ميگشتم در ورودي مرز رازي (قاپي تركيه) با يكي ازاين كماليست ها برخورد نمودم كه در پاسخ به سلام گرم و مودبانه دوست همراهم به جاي جواب سلام به تركي و با تند خويي به ايشان گفت: مگر من شبيه كردهام !!! من نه كردم ونه از كوردها خوشم مياد. البته انچه لازم بود براي تربيت ايشان به زبان انگليسي به او گفتم وقتي ديگر مسافران متوجه توهين ايشان شدند.همه اعتراض نمودند كه با دخالت وعذر خواهي مديريت مرزي موضوع خاتمه يافت اكنون كه ويد ئوي مجري برنامه و كامنت هاي سايت هاي ابنترنتي اين فاشيست ها را مي بينم از اين رفتار هاي نژاد پرستانه و ضد انساني بيشتر عذاب مي كشم.
ما در ايران گرچه تحت سياست ها و برنامه هاي ئيد ئولوژيك و سيستم متمركز از تبعيض هاي ملي و مذهبي رنج مي بريم ودر قبل و بعد از انقلاب همواره از حقوق برابر محروم هستيم اما هيچوقت شاهد چنين رفتاري از جانب هم وطنان ايراني نبوده ايم بلكه به عكس كوردها در ميان ديگر هم وطنان از حرمت وعزت فوق العاده اي بر خوردارند ودر مجموع همه ايرانيان كورد ها را به عنوان اصيل ترين مردم اين سرزمين مي شناسند.دقيقا شاهد بودم در زمان انفال و آوارگي مردم كردستان عراق مردم با فرهنگ و انسان دوست تهران موج موج به ملاقات زخمي ها و مصدومان بستري در بيمارستان هاي تهران مي رفتند ودر ساير استان ها و شهرستان ها تا چه اندازه از اين جنگ زدگان حمايت كردند.
اما بدون ترديد نمي توان و نبايد رفتار ضد انساني گروهي از فاشيست ها و كماليست هاي تركيه را به حساب كل ملت آن كشور گذاشت.بي گومان اكثريت قاطع ملت تركيه داراي خصايص وارزش هاي انساني و حتما در اين حادثه طبيعي به ياري هم وطنان خود شتافته اند من در سفرهاي خود رشد فكري و فرهنگي وكمالات انساني مردم تركيه را ديده ام .با اين حال اين گونه برخورد ها آن هم در چنين شرايطي و در حالي كه جمعي از مردم بي پناه و بي گناه نا گهان به زير خروار ها آوار رفته اند نه تنها از سوي هم وطنان آنان بلكه از هيچ انساني در هيچ نقطه اين كره خاكي مورد انتظار نيست .درست است اين عده جمعي فاشيست ونژاد پرست هستند ونبايد با كل ملت تركيه مقايسه كرد اما در اين موقعيت ودر هنگام چنين حوادثي وجود يك در صد كه نه بلكه يك فرد نيز به مثابه غده سرطاني است كه بايد قبل از آلوده كردن كل جامعه جراحي كرد.حال ببينيم حكومت اسلام گراي تركيه كه سنگ حقوق ملت فلسطين را به سينه مي زند وطبق اخبار و اطلاعات در يافتي از كمك هاي بين المللي اسنقبال نكرده است چگونه عمل خواهد كرد؟
چنانچه علل ودلايل اين رفتار هاي ضد انساني را جستجو كنيم آنگونه كه در بيان مجري برنامه كانال تلويزيوني و در كامنت ها ي اينترنتي به چشم مي خورد ومتاسفانه چند نفري از هم وطنان آذري ما هم به نحوي وبه غلط به اعتبار اشتراك در ترك بودن كه به استناد تاريخ هيچ وجه اشتراكي باهم ندارند كه با آنان همراهي كرده اند،به خاطر عمليات مسلحانه PKKبخصوص در چند روز گذشته و كشته شدن تعدادي از نظاميان تركيه بوده است.
اين دلايل بدون منطق وغير موجه را ميتوان به دو صورت پاسخ داد:
اولا، بديهي است در جنگ ميان دو جبهه ي نظامي از هردو طرف كشته مي شوند كما اينكه اخيرا از سوي تركيه و ايران بار ها بطور رسمي امار كشته شدگان pkkوپژاك را اعلام كرده اند علاوه بر آن غير نظاميان و مردم بي دفاع مرز نشين رامورد هدف قرار داده اند همين چند روز پيش بود كه در حمله هواپيما هاي تركيه خانواده اي هفت نفره آن هم در كردستان عراق جمعا به شهادت رسيدند.كدام گناه كارند؟ ودرد كدام بيشتر است؟ كشتار مردم غير نظامي ومحروم و بي دفاع كه در خواب مورد هدف بمب وگلوله قرار مي گيرند يا كشته شدن چند نيروي نظامي كه اساسا براي جنگ به منطقه اعزام شده اند ؟وطبيعي است يا ميكشند و يا كشته ميشوند.البته هيج انسان نوع دوستي از كشته شدن انسان هاي ديگر خشنود نمي شود.بنابراين اگر كشتن مردم بي دفاع وجدان هاي بيدار را بدرد مي آورد كشته شدن نظاميان ترك نيز مايه تاسف وتاثر ماست.
لذا اظهار خشنودي وشادي از خسارات جاني ومالي ودفن صد ها پيرو وجوان ومردم محرومي كه فاقد امكانات اوليه ومسكن امن هستند در زير خروار ها خا ك به اين دليل كه يك نيروي مسلح و مبارز سياسي كه به ناچار براي تحقق حقوق انساني ملتش دست به اسلحه برده است وبا ارتشي مجهز و مسلح به پيشرفته ترين سلاحها در نبردي نابرابر است ؛چه توجيهي دارد؟؟؟!!!
ثانيا اگر شما جاي ملت كورد بوديدو از حقوق انساني و مشروع وقانوني مانند زبان و فرهنگ وآزادي هاي فردي و اجتماعي ومشاركت در اداره مملكت و سر نوشت خود و... محروم بوديد وسخن گفتن به زبان مادري جرم محسوب مي شد وحتي نماينده ات كه بايد مسونيت سياسي داشته باشد به دليل سخن گفتن به زبان كردي زنداني مي شد وباصد ها تبعيض و نا برابري ديگر چكار مي كرديد؟.من گرچه همواره راه كار نظامي را مخصوصا براي احقاق حقوق مسلم ملت كورد مردود ميدانم وهميشمه مدافع مبارزات سياسي-فرهنگي و ديالوگ بوده ام اما در طول تاريخ ودر سطح دنيا راه كار نظامي راهي براي تحقق حقوق ملت ها بوده است.خوب به خاطر داريد PKKبارها آتش بس را اعلام كرده است وچند سال پيش تعدادي از پيش مرگه ها را تحت عنوان پيامبران آشتي به استقبال از صالح وآشتي راهي آنكارا نمود. چي شد؟ وبا وجود فشار جامعه اروپا چقدر از مطالبات وحقوق ملت كورد تامين شد؟
بنابراين بايد پذيرفت جنگ همواره در دو جبهه صورت مي گيرد وچنانچه در منطقه استبداد زده خاور ميانه بويژه در كشور هاي كورد نشين حقوق ومطالبات مشروع ملت كورد تامين مي شد هرگز شاهد جنگ و خونريزي وخسارات جاني ومالي جبران ناپذير نبوديم ؟ در اين صورت شما نيزاز مردن محرومترين انسان ها شادماني نمي كرديد.اكنون كه اوضاع اينگونه است. توصيه مي كنم به جاي شادي از مرگ هم وطنا نت حاكمان وسردمدارانت را مورد سرزنش وباز خواست قرار بده تا با سياست هاي مستبدانه تخم كينه و نفاق را در ميان ملت ها نكارند.وباني وحدت وامنيت و آزادي و عدالت وحقوق برابر ملت ها با هر زبان ونژاد وآيين و عقيده اي باشند.
عبدالله سهرابي
مدير مسئول و صاحب امتياز هفته نامه توقيف شده روژ هه لات
ونماينده دوره ششم مردم كردستان در مجلس شوراي اسلامي
www.sohrabi137.blogspot.com

۱۳۹۰ شهریور ۴, جمعه

سفری به كردستان شمالی!


ناگفته پيداست در پی جنگهای امپراطوری عثمانی و حكومت صفوی و سپس با پيروزی متفقين در جنگ جهانی دوم، و تجزيه امپراطوری عثمانی و تاسيس كشورهای جديد عراق و سوريه، كردستان بزرگ به چهار بخش عمده تقسيم گرديد كه اكنون بزرگترين بخش آن تحت عنوان كردستان شمالی در كشور تركيه واقع شده است. با اين تقسيمات كه توسط قدرتهای پيروز صورت گرفت، كردستان شرقی در سرزمين مادری ايران باقی ماند و كردستان جنوبی به كشور عراق و كردستان غربی به كشور سوريه الحاق شد. علاوه بر اين تقسيم بندی طی مهاجرتهای تاريخی و اجباری جمعيت كثيری از مردم كوردستان در خراسان و استانهای شمالی ايران و كشورهای روسيه و آذربايجان و برخی ديگر از ممالك همسايه ساكن شدند كه تقريبا كل استان خراسان شمالي به مركزيت بجنورد متعلق به كوردهاست. بنابراين موضوع اين يادداشت و مقصد اين سفر كردستان شمالی در كشور تركيه است. به همين دليل بيان شمه‌ای از شرايط موجود تركيه و موقعيت فعلی ملت كورد در اين كشور ضروری به نظر ميرسد.

در يك نگاه موقعيت ممتاز و استراتژيك تركيه از لحاظ جغرافيايي مابين چهار قاره جهان و از سه طرف متصل به آب هاي آزاد با منابع و معادن آبي و خاكي وسيع كاملا گوياست. اعمال مديريت موثر و كارآمد در اين بستر با استفاده مطلوب از جازبه هاي توريستي ورشد وتوسعه صنعت وتكنولوژي، تركيه را از كشوري جهان سومي ديروز به كشوري توسعه يافته امروز تبديل كرده است. كافي است سركي به بازاركالا و خدمات شهرهاي كوچك و بزرگ ايران بكشيد تا كم وكيف كالاهاي ترك را بدانيد و چنانجه سري هم به فرودگاه بين المللي تهران بزنيد خواهيد ديد روزانه بيش از10 پرواز فقط گردشگران و تجار ايراني را به انتاليا و استانبول منتقل مي كنند. پرواز هايي كه در رفت وبرگشت بجز كادر پروازي شركت هاي هواپيمايي تركيه صرفا مسافران ايراني را حمل ونقل مي كنند. و درشرايطي كه بر اساس گزارشات منابع رسمي وغير رسمي رشد اقتصادي سال گذشته ايران صفراعلام شده است رشد اقتصادي تركيه 12درصد است همين شاخصها براي مقايسه وضعيت اقتصادي دو كشور كافي به نظر مي رسد.

من هم مانند ديگر هم وطنان در سال گذشته هوس سفر كردم با همسر اول و آخرم به استانبول رفتم. از جهات مختلف اوضاع مهمترين شهر تجاري و تاريخي و توريستي تركيه را مورد بررسي قرار دادم در تجارت و توريسم همانگونه بود كه اشاره شد در فرهنگ و آموزش ضمن حفظ تمدن و پيشينه خود كاملا تحت تاثير همسايگان اروپايي قرار گرفته اند. در بعد سياسي-عقيدتي درقالب نظام سكولار و با آزاديهاي نسبي، هم اسلام و دينداري واقعي و بدون ريا و اجبار داشتند هم ساير عقايد و باورها و پوششها در آزادي و آرامش زندگي مي كردند. به عبارت ديگرتكليف همه با دين و دنيا مشخص بود برخلاف ايران كه همه مجبورند به بهشت بروند آنان آزاد بودند كه خود بهشت وجهنم را انتخاب كنند. لذا نيازي به رياودورويي نداشتند. مشكل زبان ما نيز كاملا حل بود بيش از يك ميليون شهروند كرد در اين كلان شهرزندگي مي كنند و نقش و حضور فعال آنان يخصوص در حوزه هاي اقتصادي وسياسي و فرهنگي كاملا محسوس بود لذا احساس غربت نميكردم. بويژه رقص كردي باساز و دهول در ساحل مديترانه و متينگ زنان كرد با لباس كردي همراه ساير احزاب مدافع حقوق زن در ميدان تقسيم منهاي آزادي بيان و اجتماعات ما را به شهرها و روستاهاي كردستان برد.

خاطرات خوب اين سفر و عشق ديداربا بزرگترين بخش تجزيه شده كردستان موجب شد تا چندي پيش همراه با خانواده و با خودرو شخصي از طريق مرز زميني به كردستان شمالي سفر كنم. از صفر مرزي تا وان 75 كيلومتر و سپس از وان به به تتوان و باتليس و بايكان وويس قرن وباتمان و دياربكر بيش از 500 كيلومتر مسافت طي كردم. وقتي در آميد(دياربكر) جوياي آخرين شهرهاي كردستان تركيه شدم گفتند بايد 350 كيلمتر ديگربه سمت آنكارا رانندگي كنيد تا به پايان كردستان شمالي برسيد. بيان جزئيات اين سفر پرخاطره ممكن نيست اما تلاش ميكنم نكات برجسته آنرا عنوان كنم. شنيده بودم پان تركيست ها و كماليست هاي نژاد پرست تركيه تا چند سال پيش هويت و نژاد و زبان كردي را در تركيه انكار مي كردند و بلكه به قول بعضيها كردهارا ترك كوهي مي خواندند. لباس و زبان كردي جرم محسوب مي شد. و ليلا زانا نماينده كردستان در پارلمان تركيه به جرم سخن گفتن به زبان كردي از مجلس اخراج وزنداني شد. اما اكنون هر شهر وروستايي رفتم فرهنگ وزبان كاملا كردي بود.مشخص بود محروميت ها وفشارهاي تاريخي مردم رادرحفظ و پاسداشت فرهنگ اصيل و چند هزار ساله ملت كورد مصمم و استوار ساخته است. و در موقعيت و شرايط موجود براي ابراز و اظهار و رشد هويت و سنت ها وارزشهاي خود از هيچ تلاشي دريغ نمي كنند. در هر مسجد و محفل و مراسمي فضاي حاكم كاملا كردي بود. عروسي در پارك و تالار قلعه عثماني وان، كه ماهم مهمان ازاد وافتخاري بوديم از لحاظ گويش و پوشش هيچ تفاوتي با سنندج و مهاباد نداشت. شم سياسي-فرهنگي آنان نمايان بود. در يك انتخابات دمكراتيك 36 نماينده كرد صرفا در قالب ليست احزاب كردي راهي پارلمان شده اند گرچه انان مراسم سوگند وحضور در پارلمان را مشروط به آزادي 6 نفر ازديگر منتخبان زنداني نموده اند. در همين ارتباط حزب آشتي ودمكراسي(
BDP)با آزادي كامل وبا نصب پلاكارد و پخش اطلاعيه مردم وان را به متينگ حمايت از آزادي نمايندگان زنداني دعوت نمود كه با مشاركت گسترده مردم و در امنيت و آرامش برگزارشد. چيزي كه در ايران سرزمين مادري كردها غيرممكن است.


" با اين حال حق گرفتنی است نه دادنی. بيگمان شرايط موجود كه صرفا بهبود و تراز مثبت نسبت به گذشه است بذل و بخشش كماليستها يا دولت اسلامگرای فعلي نيست بلكه از يك سو نتيجه مبارزات دمكراتيك و حقطلبانه كوردهاست و از سوی ديگر معلول تحولات جهانی و رشد دانش و تكنولوژي و بيداری ملتها در دنيای بدون مرز كنونی است. شرايطی كه موجب شده است تا حاكمان ترك در مقايسه با گذشته نزديك واقعيتها را احساس كنند و بپذيرند هويت و فرهنگ هيچ ملتی بخصوص از نوع كوردی كه بيش از 2700 سال تاريخ ديوانسالاری و مدنی دارد انكار پذير نيست. "



.با اين حال حق گرفتنی است نه دادنی. بيگمان شرايط موجود كه صرفا بهبود و تراز مثبت نسبت به گذشه است بذل و بخشش كماليستها يا دولت اسلامگرای فعلي نيست بلكه از يك سو نتيجه مبارزات دمكراتيك و حقطلبانه كوردهاست و از سوی ديگر معلول تحولات جهانی و رشد دانش و تكنولوژي و بيداری ملتها در دنيای بدون مرز كنونی است. شرايطی كه موجب شده است تا حاكمان ترك در مقايسه با گذشته نزديك واقعيتها را احساس كنند و بپذيرند هويت و فرهنگ هيچ ملتی بخصوص از نوع كوردی كه بيش از 2700 سال تاريخ ديوانسالاری و مدنی دارد انكار پذير نيست. حاكمان منطقه بايد بپذيرند اكنون مبارزات سياسي-مدني به احزاب وتشكل ها محدود نميشود واقعيت ها مثل آفتاب در آسماني بدون ابر وآلودگي مي درخشد ستم هاي تاريخي واستبداد وفقر وتبعيض در جهان دانش وتكنولوژي، ملت هاي تحت ستم و بويژه آحاد ملت كورد را سياسي و آزاديخواه پرورش داده است. تجارب و مستندات تاريخي و واقعيت هاي موجود گواه اين حقيقت است. به عنوان مصداق در يكي از پارك هاي شهر وان دو پسر 9ساله 10 ساله دست فروش را ديدم كه كل سرمايه و كالای آنها چند بسته آجيل بود. ضمن تبليغ براي فروش آجيل ها با لهحه كرمانجي سرود كوردي ميخواندند. براي فروش به ما نيز مراجعه كردند. آنهارا به صرف چاي دعوت نمودم. قبل از اينكه من پذيرايي بكنم يك بسته از آجيل ها را باز كردند و با اسرار به ما تعارف كردند و گفتند شما مهمان ما هستيد. گفتم مگر شما سياسي هستي سرود هاي سياسي مي خوانيد؟ بلافاصله دست هاشون را به علامت پيروزي همزمان و هماهنگ بالا بردند و بحث سياسي را شروع كردند و... اي كاش حاكمان منطقه اين صحنه ها و اين واقعيت ها را مي ديدند و از آنها درس مي گرفتند. به همراهان گفتم آزاديخواهان وسياست مداران واقعي آنان و امثال آنان هستند. تنها خدمتي كه به آنها كردم دو بسته آجيل خريدم و با اسرار پولش را پرداخت كردم.

صرف نظر از فاكتورهاي اساسي و موثر فوق، نوع ساختار سياسي و تعامل و ارتباط با اروپا با موقعيتي كم نظير جغرافيايي در روند دمكراتيزه شدن و فرايند رشد وتوسعه سياسی-اقتصادی تركيه كاملا موثر بوده است. گرچه اين واقعيت ها به معنای حل مشكل كرد و استقرار نظامی كاملا دمكراتيك نيست، اما ميتوان پيش بيني كرد در منطقه استبدادزده خاورميانه نويد بخش آينده روشني براي ملت كورد و همه ملت های تحت ستم در منطقه است.

و اما در پايان و خارج ازموضوع ذكر نكاتي را لازم ميدانم، از آنجا كه براساس تجارب و بازخوردها بخصوص در اين روزها اينگونه مباحث شائبه ناسيوناليسم و فراتر از آن تجزيه طلبي را در اذهان برخي از هم ميهنان ايجاد نموده است، گرچه حق تعيين سرنوشت گناه كبيره نيست، اما به اشخاص حقيقي و حقوقي و احزاب و تشكل هاي سياسی-مدنی كه بعضا در اين خصوص انتقاد و يا اظهار نگراني مي كنند، مجددا يادآوري و تاكيد مي نمايم. آزادي خواهي و عدالت جويي و حق طلبي ملتي تحت ستم وتبعيض براي زيستن شرافتمندانه و برابر در كنار ديگر ملت ها و در قالب نظامي دمكراتيك و فدرال به معناي تجزيه طلبي نيست. چنانجه اندكي كنكاش و بررسي نماييد درخواهيد يافت اكثريت قريب به اتفاق احزاب و تشكل ها و فعالان عرصه هاي سياسي-فرهنگي نه تنها در كردستان ايران بلكه در ساير بخشهاي كردستان ابتدا خواهان آزادي و دمكراسي براي همه ملت ها فارغ از دين و مذهب و رنگ و نژاد هستند وسپس در پرتو و بستر آن حقوق انساني و مطالبات سياسي و فرهنگي و اقتصادي ملت كرد را در قالب سيستمي دمكراتيك پيگيري مي نمايند.